第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来（上）

第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来（上） (第1/2页)

“他唱的是什么？
　　
　　为什么听上去有些耳熟？”
　　
　　暅之今日被魏王邀为上宾，庆云便因此与他同来。
　　
　　这时庆云听到圣臣引吭高歌，忽然觉得那词像是听过的，
　　
　　印象中这词仿佛与暅之还颇有些关联，于是他便拍了拍暅之肩膀，开口询问道。
　　
　　暅之确实也觉得熟悉，但是天竺使节的口音比较重，那歌词每个音节的发音虽然似是中原语言，却又夹杂了太多舌音，一时难以明白。
　　
　　他苦思不得，索性便跟着哼唱起来，体会着那词意中的萧索。
　　
　　微吟了几遍，暅之忽然一拍大腿，
　　
　　“我想起来了！”
　　
　　“什么？”
　　
　　“安知莫釐非真姓，绝隔重山旧时家。
　　
　　剑浮沙呦歌箜答，又一华兮又一夏。
　　
　　何时再饮莫釐水，草履踏破崇山遐。
　　
　　那块它山石！
　　
　　刘必金多送我的它山石，匣中黄绢便记得是这首词。”
　　
　　庆云也皱着眉头跟着哼了几遍，努力辨认着天竺使节的口音，越哼越觉得相似，终于确认道，
　　
　　“是了，是了！
　　
　　就是这首词，为什么他会唱？”
　　
　　“我也不确定。
　　
　　不过当日听刘必金多说，它山石产于天竺，
　　
　　或许这首歌真的传自天竺呢？”
　　
　　一道悠悠的声音在他们身后响起，
　　
　　“不错，这首歌谣的确出自天竺。”
　　
　　庆云和暅之猛然转身，却见说话的正是柳心舞的男伴剑浮沙国姚思夏。
　　
　　姚思夏是被魏王唤来作为今日翻译官的。
　　
　　他那日在混战中自报家门，剑浮沙国，姚思夏。
　　
　　当时场面混乱，并没有引起庆云特别注意，这时他再仔细一琢磨，剑浮沙……
　　
　　那不就是歌谣里的，某个地名？
　　
　　于是庆云便虚心请教道，
　　
　　“姚先生，这歌谣有何深意？”
　　
　　“天下众生芸芸，不出三山。
　　
　　雅力士出高枷锁，塞种出成都载天，华夏出昆仑。
　　
　　天竺国最早的住民也是昆仑人。
　　
　　昔有莘氏渡姑师，成为今日莘渡姑师山下的莘族（s）。
　　
　　天竺，身毒同音异传，其本名实是莘渡。
　　
　　天竺早期无邦国之别，只有群居聚落，
　　
　　到了大约相当于中原春秋时期，才渐渐有了较大型的聚落城市，史称十六雄国。
　　
　　当时的十六雄国国民以昆仑人为主，我剑浮沙国便是十六雄国中最西的一国，就在莘渡姑师南麓。
　　
　　到了中原战国时期，有一名叫史舜龙（shishuaga，naga梵语龙）的昆仑人自称车离族，带领三百族人穿过风雷口，楔入天竺。
　　
　　其部所指，所向披靡，逼迫当时中天竺大国柯黎国国主禅让，别辟幼龙王朝，建都华都城，几乎一统中天竺。
　　
　　只是幼龙王朝自黑阿育王薨没后便告崩解，大红莲观自在窃国，国力大不如前，
　　
　　我极西剑浮沙国这才没有被中天竺的王朝吞并。
　　
　　可是好景不长，青帝之子哀牢山在大夏国向导带领下侵入天竺。
　　
　　哀牢山的军队装备精良，训练有素。
　　
　　我剑浮沙国首当其冲，举国崩散，许多流民内奔，入观自在国避难。
　　
　　可是观自在国虽然在天竺坐大，其武力也是不堪一击，任哀牢山的大军长驱直入，直抵华都城下。
　　
　　这时有一名剑浮沙流民，本是兽苑养孔雀的司禽，他号召流民乞活军揭竿挥戈，逆袭哀牢山军，打破青寇。
　　
　　不久，哀牢山薨，青寇退兵。
　　
　　那司禽小厮被众人拥戴，以恒河水灌顶尊而为王。
　　
　　这名司禽本来也是姚家族人，只因被人拥作月护莫釐王（莫釐，梵语孔雀），索性便引为姓氏。
　　
　　

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