第一六四章 志同九州高下见 言失一语异变生（下）

第一六四章 志同九州高下见 言失一语异变生（下） (第2/2页)

单论化炁成音的功夫，白云道长与华阳，觉法那是一个层级的存在。觉法大师自悟的狮吼功，便是与寇冠云交流切磋的产物。
　　
　　这几日白云观被穆家人鸠占鹊巢，白云道长性格深处的火爆脾气又被点燃。
　　
　　他自然不能明面上和穆家人对撕，但是如果这时候有那个不开眼的敢来白云观惹事，那可就是自撞枪尖啊。
　　
　　道家气出唱全力施为，那震慑效果，足以弥漫嵩山两峰。
　　
　　“庆小友！我华阳尚在嵩山，谁敢加你一指！”
　　
　　在后山为铸剑做准备的华阳先生显然是听到了白云道长的长啸。
　　
　　一来这是想为庆云壮气，防止真地有人想要对他不轨，
　　
　　二来，他也许久没有和白云观的老牛鼻子斗过啸声了，一时技痒。
　　
　　华阳余音未平，又有一道声音自少室兰若方向响起，若龙吟象啸，
　　
　　“嗡嘛尼呗呗轰！欺吾友者，是为吾敌！”
　　
　　好嘛，觉法大师也参合进来了。
　　
　　这波操作真长庆云面子，三大高手一齐声援，货真价实的声援！
　　
　　三大高手的啸声此起彼伏，他们与庆云交情都不赖，这是一场合作，却也是一场暗斗。
　　
　　白云道长气息悠长，声音绵绵不绝。
　　
　　华阳先生啸声穿透力最强，他所距最远，声音却丝毫不弱。
　　
　　觉法大师的佛吟如醍醐灌顶，洪亮高亢，已然自成一家。
　　
　　落叶哗哗，山林中的鸟儿纷纷惊起，庆云却听不到振翅的声音。
　　
　　三大高手的音波战场，容不下一丝杂音。
　　
　　等等！
　　
　　还有一丝杂音！
　　
　　一阵阴恻恻的笑声响起，虽然气势明显弱于那三道啸音梵唱，但是却也没有被完全镇压。
　　
　　那道笑声时断时续地渗透进庆云的耳鼓，似乎表达了一种不屑，抑或是威胁。
　　
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　　在这本书的敲黑板内容里，笔者提出过许多与主流声音不同的“奇谈怪论”。
　　
　　比如人类三山起源说，以及华夏出昆仑的理念。
　　
　　笔者曾经讲过，中华溯祖不能只限于平原农耕，更要去雪域寻找文明足迹。
　　
　　关于这一点，许多“学院派”的读者可能会质疑笔者YY，证据在哪里？要拿证据说话啊！
　　
　　好在我国勤奋的考古工作者们不断探索，一直有新的发现。
　　
　　支持笔者理论的证据，越来越近了。
　　
　　2021年9月27日。
　　
　　对，就在今年。
　　
　　国家文物局通报了稻城皮洛遗址的考古情况。
　　
　　而《兰若蝉声》是在2019年9月27日发布的第一个预告章。
　　
　　每一位读者都是预言的见证者。
　　
　　为什么这样说呢？
　　
　　因为皮洛遗址考古是一个非常伟大的发现，遗址中出土了数百件130万年前的阿舍利晚期石器。这些发现为笔者的观点提供了非常有力的支持。
　　
　　所谓阿舍利石器是西方主流学说里一个炫耀优越感的名词。
　　
　　他们认为在旧石器时代，存在一根文化界线——“莫维斯线”分割了东方与西方。在170万年到20万年前，东方的石器都是粗糙的砍砸石器，而精加工的开刃石刀，石斧是西方专利。从而得出人类文明是从西方向东方散播的结论。
　　
　　虽然阿舍利石器是以法国阿舍尔地区命名的，但是真正能够追溯到170万年前的同级别石器都发现于非洲。这也是人类非洲起源说的直接证据之一。
　　
　　按照西方学者的说法，非洲人在旧石器时代处于优越地位。他们渡过海峡成为欧洲人先祖，随后再扩散到全世界，淘汰了包括欧洲原始土著尼安特人，北京猿人等等“落后”人种。
　　
　　然而这种说法多处无法自洽。就算后来渐成主流的二次走出说，依然有许多自相矛盾的地方。
　　
　　现在在雪域高原出现了不逊色于西方的远古旧石器文物，所谓西方“主流说法”不攻自破。
　　
　　笔者深信，皮洛遗址只是大昆仑考古的冰山一角，莽莽雪域还有更多秘密等待发现。
　　
　　人类文明都是从穴居走向平原的。
　　
　　中华文明的文字史源远流长，但是文字史始于农耕时代。我们已经习惯于将历史研究局限于文字历史部分，也就在意识形态上只保留了农耕期历史。
　　
　　而西方的所谓历史学就是考古，他们会把每一处穴居的痕迹与他们的宗教神话结合，捏合成“主流学说”。
　　
　　坦白的说，这两种研究历史的方法都不足够客观。真正的历史研究，应该注重考古与文字史结合，然而这一点，也许只有在中国才能做到。因为只有我们可以保证，两样都有，两手都硬。
　　
　　中国虽然有着悠久的历史，但是在考古方面的研究比西方薄弱许多，落后许多。但是随着这几年考古工作的深入，我们一定可以收获更多的惊喜。