第二百一十九章 驼子的往事
第二百一十九章 驼子的往事 (第1/2页)深夜，弯月羸弱，繁星点缀。
阎小莹身体尚未恢复，山谷内漆黑幽暗，没了照明的工具，难免跌跌碰碰。
最后她终是无法再坚持下去，重新趴到我背上。
她的性格有时候就是这样，特别爱逞强，即便身受重伤，也要坚持自己走路。
这样的阎小莹看着令人无奈又心痛。
对此，我自然不会取笑她什么，因为有了上次的教训，自己可不敢再胡乱说话了。
有时候，你无意中的一句话玩笑话，本是打算活跃气氛，但说者无心听者有意。
古语云：祸从口出，寡言者智嘛。
“……二爷是追踪驼子而去的，他既然到了山谷深处，也就是说后者可能也在里面。天衍等会儿若是遇上驼子，你将我放下来，不用管我。对方是抬棺匠，力大无穷，切不可大意，与二爷两人合力对付他方有胜算。”
阎小莹趴在我背上，喘气提醒道。
“明白。”
我点头，一边背着她朝深谷内赶去，一边好奇问：“小莹，你说抬棺匠除了力大无穷外，还有其它的什么特别之处吗？”
“抬棺匠和我们棺材匠说起来相差并不远，若是家族传承下来的，恐怕会有什么秘法吧？毕竟天下，阴人，每一派系都有过人之处，不能小看。也只有道门自翎正派，不将我们放在眼里罢了……”
她顿了顿，接着道：“不过这事你不用担心，之前从村子转移，我和二爷上蜈蚣岭找你的时候，我详细问过二爷驼子的底细了。”
“二爷与他比邻而居，彼此间又是同一辈的人，算是最了解不过啦。”
“二爷他怎么说？”我追问。
阎小莹告诉我，驼子之所以当上抬棺匠，并不是靠家族传承，也不是师门传承，而是半路出家当上抬棺匠的。
驼子和二爷那一代年轻的时候，生活非常艰辛，能有一餐温饱饭吃就算不错了，更别说大雨大肉，这对于普通老百姓来说简直就是一种奢望。
当时的社会，用那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这话来形容最是贴切不过了。
事实上，在我们农村称那段时期为“地主时代”，有田有地便是大爷，是地主老财，特别是边远地区，山高皇帝远，地主就如土皇帝般的存在。
而平民老百姓，如奴隶没有任何区别。
驼子父母就是在这样的背景下，活活累死在田里面的。当时驼子还年轻，也只有二十来岁吧，因为受不了欺凌压榨，离家出走。
后来，一天晚上，他又累又饿，躺在一座义庄中眼看就如其父母一样活活饿死。
就在那时，义庄之外，忽出现一人，那人身穿黄色道袍，背着一具被土匪杀害遗弃在路边的尸体折返回义庄。
那道士见缩在角落处奄奄一息的驼子，起初并不理会。
过了几个小时，道士见驼子好像真的不行了，这才从道袍内掏出一块刚硬的粟饼扔到后者面前，淡淡道：“我看你也可怜，以后就跟着我，给我打打下手吧。跟着本道，不会大富大贵，但衣食无忧足矣。”
驼子吃了粟饼，力气恢复些许，好奇打量面前道士，问他是谁？
黄袍道士呵呵一笑，当下道出了一个身份来……
原来此人原是茅山道门弟子，后因战祸，门派受累，茅山道门下弟子四散飘零，活下来的没有几个，可谓名存实亡。
黄袍道士自称七叔，他流落至湘西之地，当时因为湘西之地多杀人越货的恶人。众多商人在深山密林中筹建义庄，并请道士看守，收留客死异乡之人尸体，让道士以秘法保持尸体不腐，并运送回各自家乡。
这是湘西赶尸匠诞生的根本原因之一。
而自称七叔的黄袍道士，当时在湘地便是干这种营生，即是赶尸匠！
自此以后，驼子便跟了七叔，看守义庄，后者想拜七叔为师，学习道门术法。但七叔见驼子性格孤僻，极端，做事狠辣，不愿收他为徒。
平时，七叔也只让驼子出去将遇难者的尸体背回义庄，教他尸体防腐之法。
事实上，当时的尸体防腐之法非常简单，用得最多的便是砒霜，先用砒霜涂抹尸体全身，再往尸体口中灌入体内，可达防腐效果。
涂抹砒霜后，尸体的僵化程度更快，更甚，所以称之为僵尸，传言僵尸刀枪不入，实则夸张之说。
至于赶尸回乡，七叔从没有让驼子跟着，只让他看守义庄。
所以，即便驼子跟了七叔五年，也没有学会传言中赶尸匠以秘术赶尸的诡异手段，也就自然不能成为赶尸匠。
后来有一天，驼子从外面背回来一具年轻的女尸，那女尸刚死不久，驼子在给其涂抹砒霜时，突然心生邪念，做起了不轨之事。
当时七叔赶尸回返，恰好看到驼子对女尸那不堪的一幕，前者大怒，将其重重责罚了一顿，要不是七叔感念驼子跟了自己多年，早将其手脚打断。
虽说如此，但七叔也不敢再留驼子在身边，将其赶走。
离开七叔后，驼子重回村子，因为有了先前背尸的经验，他虽然没学会茅山道士的本事，但却练就一身胆量，跟村中另外三人拉伙，干起了抬棺的营生来。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）