第四三七章 十二因缘观
第四三七章 十二因缘观 (第2/2页)燕赤霞闻言，顿时追问起来，他早就觉得这黑山和树妖不对，但无论是宗门前辈还是坐镇于此的谢八两都不愿意告知他实情，好不容易从谢八两的嘴里套出点东西，自然不愿意放过。
“谢八两，你别想骗我，说服不了我，我还是要去黑山走一趟的！”
“你这犟脾气，好好好，我就告诉你，那里是昔日天缺之地。”
大胡子这话没有引起燕赤霞的反驳，反倒是将夏侯风雷吓了一跳。
“谢胡子，你别说笑了，天缺之地都是一等一的魔地，乃是昔日天穹破碎之时，诸多侵染众生魔念流淌而出汇聚而成的绝地。当今天地之间确定的天缺之地，唯有阴世幽泉和蚩尤血泉才对，哪里来的第三个天缺之地。”
“我没骗你们，不同于阴世幽泉和蚩尤血泉，黑山的天缺之地最初在冥土，当年裂开的时候，足足害的七位得证陆地神仙的修士坠入魔道，牺牲了二十多位陆地神仙才将其镇压，其中就有三位是我的祖师！”
“三百年前更是有大魔试图从中修复的缺口中探出灵识观测人间，还是几位驻留人间的有望飞升的前辈合力才将其逼退。但那大魔无形无相，神通诡异，能够以假做真，化实为虚，隐秘真相，他的意志降临，使得整个山脉中常年流转着魔念，修行非常艰难，每时每刻都有可能有新的妖魔诞生。”
“正是因为那不知名的大魔存在，三百年前毗婆舍那大师才会在山中留下佛宝，试图引导当时初步露出落入魔道之中迹象的黑山山神入佛，坐镇那从冥土之中流淌而出的杂念。”
燕赤霞皱眉：“你说的山神是那树妖？”
“不然呢？除去那树妖，黑山之中还有哪一位可以被称之为山神？而她未曾领悟毗婆舍那大师留下佛宝的真意，妄图将其吞噬，自然也是受到佛宝反噬，落得个魂飞魄散的下场。”
“如今那山中的树妖，八成是新生的精灵，唯一值得忌惮的是，醒来的女修到底是谁？当今天地陆地神仙我基本知晓，却从未听闻过这位的名号。”
大胡子的话语让燕赤霞的神情平复了不少，他看向黑山的方向，低声道：“那我们不是更该去看一看？去不去，夏侯风雷？”
“这么有趣的事情，怎么能够少得了我？”
夏侯风雷立刻答应了下来，气的大胡子急忙道：“夏侯风雷，我们说好了，我帮你拦下他，你帮我……”
“别听他的，你帮我这次，我就和你好好打上三场！时间地点，都可以是你定！”
燕赤霞看向夏侯风雷，说的非常坚决，彻底将大胡子剩下的话给掐断。
看着远去的二人，大胡子拿出一只千纸鹤送出，急匆匆的跟了上去。
而黑山之中的槐树之灵也是在最初的试探之后，在今日突然升起的警觉中，将自己的来历和黑山的过去告诉了少司命。
并且，那槐树之灵还将佛宝取出让少司命一观。
那宝物奇特，分六色，有十二梵文，分别是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
“十二因缘观？”
少司命瞬间明白此宝的来历，也清楚其运转的规律。
“以十二因缘转动六道轮回吗？倒是一个不错的思路，想来你的前身便是在逆观十二因缘的时候，归入无明，无法超脱导致。”
少司命这话并非虚假，十二因缘以无明为起始，循因缘次序而下，互为因果，因此生生灭灭，如环无尽，虚妄相续，建立一个幻化的人生世界历程。
因此修行十二因缘大多数时候是逆观，从老死开始，一路追溯到无明，试图从无明之中寻求佛法真谛。
只是此法同样容易出现问题，诸多大乘佛教都不赞同。
而槐树之灵手中的六道轮回宝轮和十二因缘观法则形成了良好的辅佐，只要修行之人功德足够，便能在落入无明的瞬间，使得罗盘转动，回到流转之中。
同时，配合黑山此地的特殊环境，一旦修行之人出现变化，受到杂念侵扰，也能逆观无明，借无明一切烦恼的特性，将其承载，然后借助六道再次轮转。
理论上来讲，十二因缘观，六道轮回宝轮和黑山特殊的修行环境，形成了一个良性循环，乃是天定的修行之地。
但此法的问题也非常明显，轮回宝轮转动需要功德催动，修行之人若是不能行善积德，便无法于无明之中获得加持，而若是有心行善，功德难免转为福德，久而久之，很有可能让杂念入心，落入旁门左道。
槐树之灵不晓得其中问题，听闻少司命赞叹，心中不由有些自得，但又觉得这等东西自己拿着有些不好，思及少司命到来后的帮助，便邀请她一起修行这十二因缘观。
“你不是修行到了关卡上吗？修行这十二因缘观应该能让你触类旁通，突然有了灵感更进一步呢？”
少司命闻言，笑道：“我的修行可不是你想的那么简单。世间修行正统之一的学文，需要学习秘文，这些秘文大多是仙家从天地之间截取出来的真文，有人将其称之为龙章凤篆，也有人说是鸟书虫文，还有人将其视作云箓雷纹，各个蕴含大道精义，一字少则百意，多则千意，成句成篇后，更是深邃，常人通读便已经非常困难，更何况理解。”
“但学文一旦有成，便可尝试内观，这个过程有些类似于你十二因缘观是内观因缘变化，只是修士观的是秘文，而你内观的是十二因缘顺逆变化。”
“内观小有所成，便可尝试修行术法，这些术法大多是秘文拼凑而成，上乘的有体系，可以稳步修行，为求道妙法，中乘的成篇章，能够稳步求法，术法有所联系，最次的只是句子或者几个秘文，为术法。”
“但到了这一步，便可称之为术士，算是学有所成。”
“再进一步，便是将诸多秘文烙印在神魂之上，形成仙衣法身，护持自身夜游、日游，甚至依靠神魂之力驱动外物，便算是修行入了仙门，可以称得上是一位法师。”
“此后再经过炼师、三洞真人，才算是入了陆地神仙的境界，也就是你我现在的境界，到了这一步，已经不是修行法门能够帮衬的了，需要我们自己去悟，去选择才行。”