第一千六百三十一章 取乱之术

第一千六百三十一章 取乱之术 (第2/2页)

“科学向外探索的过程，我们叫做学习，异术向内深究的历程，我们叫做修炼。学习可以丰富认知，消除我们内心的狭隘，从本质上讲这个只能影响数量，因为只要是人，认知的狭隘就必然存在，是与生俱来的。但是修炼不同，修炼除此之外，还可以让人的内心世界更加安定。可是根据我所知，凡是跟八奇技扯上关系的人，没一个是安定的，所以八奇技是取乱之术罢了。”
　　
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　　在这里，诸葛青点明了“八奇技是取乱之术”，却没有细说其原因。
　　
　　虽然《一人之下》和《凡仙逆》的世界观不一样，但是这里的解释是可以套用在两个世界的，所以我就一起说明了。
　　
　　之所以是取乱之术，那是因为它破坏的是世界的规则和秩序。对于修炼而言，修炼者做的是在遵守大道规则的前提下，通过自身不断的刻苦修炼，当修炼到极致方才可能接触到大道终点，返璞归真。进而再更进一步，打破规则、改变规则。而这个痛苦得仿若是“苦行僧”般的修炼过程，无时无刻不在磨炼着修炼者的心性，甚至若心性不是平静而圆满，根本就走不到大道的终点，更别说打破规则，改变规则了。这样从根本上避免了至强者作威作福，造成最大规模的生灵涂炭，这个就是秩序和规则的存在意义。
　　
　　这个是一个完美的良性循环。
　　
　　而八奇技打破了这个规则和秩序，它让修炼者不需要做苦行僧，就可以轻松打破各个领域的至高规则，而打破规则的背后，意味着巨大的诱人利益。这也导致了没有经过长期修炼打熬心性的人，面对那般的诱惑是无法抵挡的。人心人性本就恶，趋利避害且自私。那么最终结果只有一个，那就是堕落。如果大面积传播开，那就是生灵涂炭、世界末日，而遭受苦难的自然是那些非修炼者的凡人弱者，黎民百姓。
　　
　　所以八奇技是取乱之术，名副其实。
　　
　　良知玉书是可以通过心性考验，就能得到天级功法，省去了其他宗门那繁琐的考验的过程。但是也正因如此，如果良知玉书标准还低的话，那么良知玉书本身就会成为“取乱之物”。
　　
　　之前的全体天级功法“事故”，是良知玉书自己下的判断：汐若和梅玖是真正的阳明书院之人，良知玉书可以容忍。任小瑾她们即便不是真正意义上的阳明书院的人，但是她们却会受到院长的约束，所以良知玉书也可以容忍
　　
　　但是这四个丫头，却并非是真正意义上的阳明书院的人，难道你叶枫要把四个人也留在身边加以约束吗？万一叶枫带不走洪荒仙域呢？
　　
　　良知玉书如果标准低，难道叶枫去约束天下人吗？