第一千五百六十二章 考验二

第一千五百六十二章 考验二 (第2/2页)

为此甩锅于照亮黑暗中丑恶的儒家的仁义道德，是为懦夫！
　　
　　“在这里我提出我的一个观点，就是这些‘不道德’的行为，是源于人心人性。而世界上只要有人存在，人心人性就一定是存在的，所以‘不道德’的行为自古就存在的。而庄子认为人的本性是自然本性，是无善无恶的。他就无法解释，无善无恶的人之本性为什么会产生丑恶这种逻辑问题，所以他只能归因外物，这一点下面讲。但是我不一样，我认为人心人性是善恶交织的，这个才是人的本性，而我的思想的起点就是人性本恶，且趋利避害，却可以完美的解释这一点
　　
　　“庄子认为正是贫富差距的存在，才让人产生了贪婪之心，但是用逻辑推理的逆反原则，也就是如果不存在贫富差距，那么人就不会产生贪婪之心吗？这明显是反人性的错误结论。正确的说法，应该是因为贫富差距的存在，让人心底的贪婪显露了出来。因为人性本恶，趋利避害，其中趋利就是贪婪。而无善无恶的心之本体是无法产生贪婪之心的，所以庄子只能把这个甩锅给外在的贫富差距
　　
　　“同理没有贵贱之别，人就不会歧视吗？人性是自私的，所以即便没有贵贱之别，他也会要凸显自己的个体特殊性，证明自己曾经存在于这个世上。为了不泯灭众人，由此而产生的表现之一就是歧视他人，这个是刻在人心人性上的、属于无意识的本能上的东西
　　
　　“而小偷窃国大盗更好解释，他们偷东西，偷国，本就是人心的趋利自私本性，而偷取道德只不过是避害用道德、规范制度，来保护自己罢了，是为避害本性
　　
　　“而以上的趋利和避害又统一于人心本来的“恶”
　　
　　“再说‘孝’，我从未听闻因为有人是比不过别人的孝道，而放弃孝道，根本就不是因为攀比成风，才有的孝子和不孝。我听到的最多的就是‘久病床前无孝子’。这个也是人心本恶、自私自利造成的。都是客观实际情况让人心底本就存在的恶，有机会显现出来而已。所以他们才选择了不孝，成为大盗。从而导致双输的局面。所以庄子的举例根本就是无稽之谈。
　　
　　“庄子还拿乌鸦生反哺，羔羊跪乳，来论证道理更是可笑。动物是动物，人是人。人和动物最大的区别就在于，动物无法违背自己的本能做出行为，但是人却可以违背自己的生物本能做出符合自己人心人性的行为。简单的说动物没有选择的余地，而人是有选择的，而这个选择之间，正是彰显道德之所在，这个源于人心人性的选择就是人类和动物最重要的唯一区别
　　
　　“乌鸦、羊羔没有选择“不孝”的能力，但是人却可以选择孝和不孝，所以拿乌鸦羔羊这种没选择的畜生来类比论证人类的行为，本就是先天不足的类比，根本就是当代的指鹿为马的愚蠢行为，你说可笑不可笑？
　　
　　“所以我说庄子之言，胡说八道，狗屁不通，错了吗？”