第一千五百五十六章 另外一种救人的方法

第一千五百五十六章 另外一种救人的方法 (第1/2页)

在听完叶枫的叙述后，众人愕然。
　　
　　任小瑾说道：“枫，也就是你刚刚除了拿回地契之外，还去拯救了余桃村的村民。”
　　
　　但是叶枫道：“我做得那点微末之事哪算得上拯救，只不过是让他们晚一年再去死罢了。而且有些人贫穷的原因并非是因为贫穷本身，而是其他的恶习，比如赌博、懒惰、挥霍等等，很多时候有些贫苦的百姓并不值得同情。”
　　
　　汐若道：“所以你没给他们钱。”
　　
　　叶枫道：“不，我也给了，只不过数量上一视同仁罢了，而且换了个灵活的方式，比如我就遇到一个丈夫拿着家里的钱去赌博，妻儿在家忍饥挨饿，我就只把钱给了妻儿，并嘱咐她不可告知其丈夫，也不可被气丈夫发现，不然，她们妻儿还是要死的。”
　　
　　忽然古灵儿道：“叶枫，你为何不直接杀了那个丈夫，不就可以一劳永逸。”
　　
　　古灵儿话语刚落，众人俱是一惊，但是随即都理解了她的想法。
　　
　　就听古灵儿道：“那个丈夫赌博拿的可是自家妻儿的活命钱，而赌博这种东西十赌九输，百赌必输。那么丈夫的行为根本就相当于是在杀人，族长，你杀了那个丈夫其实就相当于是在救人，你不觉的吗？”
　　
　　闻言，叶枫只是缓缓地摇了摇头道：“好事看心，坏事看行，赌博和杀人自然都不是好事，那么只能去看行为本身，不能考虑心的因素。赌博就是赌博，杀人就是杀人，怎么可以用‘相当于’这三个字画等号，二者如何能一样？这个是不对的，你还是犯了‘坏事看心’的主观错误。‘相当于’这三个字说白了还是极其主观的词，只不过这个心不是当事者的心，而是你自己的心。
　　
　　“如果万事万物都用心去判断善恶，因为你心里认为对方是恶，所以做出了除恶的行为，同时认为自己是善。那么这样的你会走上一个极端，那就是以正义之名杀尽天下人。这个结果或许极端，但是你刚刚所说所想的，说到底就是这么一回事情。
　　
　　“而古灵儿你刚刚的错误恰恰是阳明心学的局限所在。阳明心学认为‘心外无物、心外无事、心外无理’。心中善恶之分乃是良知，它是以心中的良知作为判断外物的善恶的标准。这话没错，但是不适用于所有情况，就比如此刻。‘相当于’三个字就已经说明了一切了。
　　
　　“而且更重要的是‘没有人能说自己主观的善恶判断就是对的’。如果你真的认为自己就能判断善恶，那么这个就已经无限趋近于傲慢了。
　　
　　“这个也是为何阳明先生提出了“心无善恶之念即为至善”。但其实这说法只是逃避了正面回答那个更加重要的问题。因为‘无善无恶’作为善恶判断的标准，就是没有标准，或者是将‘性善论’作为标准，但是那样基本等于什么都没说。
　　
　　“所以阳明心学的局限性就是在于没有能将主观和客观相结合，仅仅是主观判断，没有结合客观实际去验证。单单用心去做判断善恶，太容易走极端了。或许极少数的那些圣人们的境界很高，他们能把持得住，但是99.99%的普通人可没有他们那么高的境界。因而孔子是君子，但是后世学习孔子思想的儒教子弟都他妈的是伪君子。
　　
　　

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