第一千四百五十六章 绝对控制的原因

第一千四百五十六章 绝对控制的原因 (第2/2页)

而叶枫为了最高的欲望，就必须面对前所未有的强大敌人，那样的敌人迫使叶枫不能把力量和精力浪费在那些低级的欲望上，这一点在外人看来就是极度的自我约束，也就是自律。
　　
　　而叶枫的自我约束，另外一个最直接的表现就是在道德的自我约束上。我们常说道德是人区别于畜生最重要的特征，畜生是没有道德的，但是人有。叶枫的金丹融合的道则就是“人道”。人道、人道，你起码要做个人，才能再谈人道。这个决定了他必须要有道德，不然，当他失去了道德那一刻，也就失去了作为“人”的资格。试想，你连人都不是了，去谈人道是不是太可笑了。
　　
　　而我们又不得不承认，道德只是一个工具，人们可以拿道德去约束被人，以巩固自己剥削统治的阶级，也可以像孔子那般用道德来进行自我约束。这样的反差，前者的道德造成了中国历史上任何一个朝代没有超过三百年的，而后者的道则自我约束，成就了如今的至圣先师——孔圣人。
　　
　　我们厌恶那些拿着道德这种东西去约束别人的人，我们也讨厌成为那个被道德约束的人，甚至于认为那些拿道德自我约束的人更是作茧自缚。我们或许会认为，我们应该追求的是绝对的无拘无束的自由。
　　
　　但那是不对的，真正的自由应该是有约束的自由。因为绝对自由的背后必然带来了巨大的破坏，这一点叶枫在教导云希的时候，一开始就告诉她了：一个人的力量越大，他的责任就越大。而这份责任，你即便不愿意去承担起帮助他人的责任，但是却有一条责任的底线，那就是控制自己的力量不去危及到其他生灵的平等的生命，说白了还是自律。而这一条，叶枫从来不敢忘。
　　
　　举一个反例，猫腻小说《间客》中的主角许乐，他是有道德的，只不过许乐的道德就是他自己，吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义。它的是一种大自私的道德。其本质是没有拘束的自由，是没有约束的放肆。许乐要么是拿道德去约束别人，要么拿道德去鼓励自己，却从来不会拿道德来约束自己。所以许乐的本质是一个极度逆天的绝对自由主义人。他和《蛊真人》的古月方源一样，除了性格不一样以外，在认知上高度一致，他们两个不在乎法律，不在乎信仰，不在乎普世道德和公序良俗，不在乎自己的责任，也不在乎自己的结果。至于那样做的后果，小说的作者猫腻在“萨德”问题上的态度，就是一个亲身实践的绝佳例子。
　　
　　所以综上所述，正是因为叶枫的“人道”有着自我约束的隐含意味，所以作为叶枫的自律才会体现为对于力量的绝对控制，所以叶枫才能做到远超别人数个维度的绝对控制。